Que me den el mundo de mis viejos que total, no está tan mal

Es cuanto menos curioso que de aquellos románticos y absurdamente cómicos eslóganes sesentayochistas hayamos pasado al “¿Y nuestro porvenir?” que tanto recuerda al “¿qué hay de lo mío?”. Pero nada, ni por esas: en el proceso de asimilación de “la revolución” en el sistema sólo ha quedado la parte más revoltosa y vocinglera, obviando la más lúcida.

Con lo cachondo que hubiera sido leer un “Yo de mayor también quiero ser jubilao y pasarme la vida al sol“, o “ya no concibo mi vida sin el apartamento en Torrevieja (¿costa azul?) que siempre soñé“. O, qué demonios “mi agüelo se lo pasa teta en el baile y encima se da más maña ligando que mi menda, ¡yo también quiero!“

El tema daría para una tesis, pero viene a ser lo que comentaba en el primer post. La ideología se acabó hace 20 años, en Berlín, y desde entonces ya no tuvo sentido crear una alternativa. Real. Ahora la vieja alternativa, asentada reinando, busca prolongarse haciéndose más reaccionaria.

Y nuestros jóvenes tienen miedo. Miedo de perder ésa Europa proteccionista. Miedo de no seguir siendo los elegidos y peor aún, pocas ganas de luchar por serlo realmente. Poco importa sumirles en un miasma bipolar, donde la alternativa (la izquierda) es capaz de defender esta clase de huelgas y movilizaciones y las de los antiglobis del G-7 simultáneamente. ¿Tanto les sorprendería descubrir que son nuestros aranceles los que mantienen a África sumida en la miseria?.

Qué más, da, ¿qué hay de lo mío?. La Francia de Vichy, aquella Francia rural y nacionalista que había que apaciguar (apaciguamiento que tiene mucha culpa de la creación de la UE) sigue viva y latente. Y la izquierda revolucionaria de todo el mundo, especialmente de España, les alaba por ello, por montarla. Demuestran perspicacia e inquietudes sociales estos chavalines, y en el fondo a todos nos complace verles poniendo en aprietos al primer ministro. Así “debe ser”.

El subconsciente social, y lo que en él queda de la historia de las ideas es una ciencia oscura y tupida. Van quedando trazos y conocimientos deslavazados y descontextualizados de cada experiencia, que van formando un corpus informe y poliédrico, que cambia según giras para mirarlo. Cada vez que intento escribir post como este siento más respeto por los sociólogos. No estoy seguro de poder mezclar en una misma entrada Mayo del 68 con la Francia de Vichy, y sin embargo estoy convencido que hay algo de ambas cosas.

Hay parte del miedo nacionalista, que pudo haber nacido en la derecha pero que ahora hace suyo (como señal del apoltronamiento) también la izquierda. Nacionalismo patente en el proteccionismo, en guardar “nuestros campos” y “nuestras minas”. Hay parte de ese gusto revolucionario, que nos hace pensar que sí que hay una alternativa y que otro mundo es posible, aunque ninguna de las dos cosas exista realmente aún. Esta necesidad de moverse, aún sin ideas sólidas que oponer, que hace de la revolución una mera pose estética ya estaba presente en Mayo del 68 y si cabe lo está ahora más claramente. Y hay aún más similitudes con las consecuencias sociales e ideológicas que el 68 tuvo (nefastas o nulas en el mejor de los casos).

Y sin embargo, debemos vencer ese miedo. Debemos seguir esforzándonos por crear filosofías y sistemas intelectuales mejores. Por entender mejor el mundo, para darle mejores respuestas. Por acabar con el statu quo de cualquiera apoltronado en su terrenito de poder, y conseguir erradicar la pobreza sin que el mundo se vuelva un juego de suma cero en el que la ganancia de unos sea la pérdida de otros. El ajuste requerirá esfuerzo y paciencia. Pero, hey, ¿no iba de eso la revolución de hacer un mundo mejor?.